做人先修德，仁德者，可行于天下 ------ 商道 （此文已搬到新家）

做人先修德，仁德者，可行于天下

　　《大学》中说：物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。意指，做事做人分清本质与过程，先与后，则做人做事就简单了。太极文化告诉我们：盯住目标，游动步伐，挺身立世，追求简单。做人做事，盯住所要的目标，在过程中寻求简单力所能及的方法，最后追求简单。
　　可见，用简单的方式来分析根与本，是我们做人做事所追求的。那么，做为一个人，做为企业的一份子，如何来追求做人做事的根与本呢？
　　“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，这是出自六百余年前的宋代贤臣司马光所言。善于利用前人智慧的牛根生在此基础上得出企业的用人理论：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。
　　仁者，二人行，想到自已的同时也要想到别人，这就是中国文化所说的仁人，即我们现在所说的好人。一个不成文的说法是：道德最完备的是圣人，其次是贤人，后面是君子，最后即是好人了，可见，好人是有德者最基础的底线了，商界之人，做个好人应是底线了。
　　可见，做人先有德，中国文化最重视也是“德”，当“德”与“道”相契合时，与伦常关系相适应，这就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何处？

孝，德之本也。

　　孝亲，是德行的原点，德行是事业的根本。孝亲使人形成感恩与诚敬的人生态度，而人生态度决定了我们的执业态度，执业态度决定了我们的执业生涯。
　　人来到这个世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，报父母恩是自自然然的孝亲过程，是做人的大根大本，这也是古人说的“亲亲为大”的原则。
　　感恩的心从感父母之恩生起，仁爱之心也是敬父母开始，从而才会对他人，对事业，对团队，对民族形成心的循环，是谓水到渠成。

敬人敬业始于孝亲

　　现代企业管理以人为本，客户是上帝，员工是父母，可见，只有将员工视为亲人，才成形成企业为家的感觉，企业才会形成一种亲和力。只有形成这种亲和力，则客户是上帝，员工是父母才不会形成一句标榜于墙壁上的口号了。
　　诚敬地做事、待人接物、无论在哪一行，都会闪出亮光。
　　沃尔码有个１０英尺规则：任何员工，在消费者离自已１０英尺（３米）的时候，一定要问候。还有一个太阳落山原则：员工或顾客的任何要求，必须在太阳落山前给予答复。从工作细节中体现出公司的文化，从公司的文化中来寻求衡量员工的敬业行为。
　　孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。不会用爱的人是不会有爱心的，没有爱心的人是不可能敬人敬业的。成功的事业离不开一个“敬”字，“敬人”与“敬业”有时是水乳交融的。
　
细节决定成败，细节来源于态度，态度来源于是否敬业敬人之心

　　敬业并不是宏大的理念，而是有具体细微的细节累积起来的工作态度和行为。领导者，常用细节来观察员工的敬业之精神。
　　只有认识到自已是自已的主人，自已是企业的主人时，才会有一种主人翁的精神来对待自已与事物。企业的事就是自已的事时，责任心、责任感就会体现出来，这也是诚敬态度的一种体现。
　　李嘉诚说过：用人最主要是看其责任心和忠诚度，如果都存在的话，那这样的员工，企业将会给其最大的发展机会。
　　千里之行，始于足于。将自已的本职工作做好了，才会有更大的发展机会。负好小责，才能担当大任。张瑞敏说过：简单的事做好了就不简单，平凡的事做好了就平凡了。而北京的三八红旗手李素丽也说过：认真做事只是将事情做队，用心做事才能将事情做好。人那，事情可以忙，但心不能忙。心忙的那一刻，就没有了专注，没了有诚敬，也就忘记了随时关照自已内心的意识。
　　心时刻保持诚敬，心时时都在“道”中
　　
木桶理论是管理界一个非常形象的比喻，而西方往往会针对最短的那块木板进行有效的提升与修复，从而提升企业整体的业绩或运营的体系。而中国文化则给木桶理论下了个新的定义：木桶最关健的不是那块最短的，而在于桶的那块底板，它相当于是企业人的道德，缺少了道德的木桶，任何高度的木板都将是无用。

总结一句话：有孝心者，会敬人，会敬人者会敬业，此乃有道德之人，此人必有良好的工作态度，有了良好的工作态度必会注意细节，注意细节者，事业成败在其中了。